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Le pape François soutenant les unions de même sexe n’est pas une surprise. Mais c’est toujours un gros problème | Pape François

Je n’avais aucune connaissance préalable du documentaire d’Evgeny Afineevsky, Francesco, ni de l’interview qui contient la nouvelle formulation par le pape François de sa position antérieure sur les unions civiles entre personnes de même sexe. Cependant, cela ne m’a pas surpris. Quiconque a une expérience pastorale sait qu’en traitant la personnalité d’un individu, on part de là où il se trouve. Compte tenu d’un épiscopat très gai et très fermé dans de nombreux pays, pour qui une conversation sereine et adulte sur ces choses a, jusqu’à récemment, été presque impossible, la question a été en grande partie: combien de temps faudrait-il pour le bon sens de base de la majorité des Les catholiques et ce qu’ils ont appris sur la sexualité humaine à percoler vers le haut pour que les hauts clercs n’aient pas à en avoir peur? Et c’est ici que le pape François a été si bon. Il n’a clairement pas peur du problème.

Cela m’est apparu quand il m’a appelé par téléphone pour m’affirmer dans ma prêtrise, annulant une tentative qui avait été faite pour retirer mon statut de clerc parce que je suis un homme ouvertement gay. «Soy el Papa Francisco», est venue la voix à l’autre bout de la ligne, à l’improviste, un après-midi de juillet 2017. Et puis ceci: «Je veux que vous marchiez avec une liberté intérieure profonde, en suivant l’esprit de Jésus . Et je vous donne le pouvoir des clés. Comprenez vous? Je vous donne le pouvoir des clés.

Quand des amis ont commencé hier à me bombarder de liens d’information vers l’histoire selon laquelle le pape François avait déclaré son soutien aux unions civiles de même sexe, j’ai ressenti à la fois la surprise et la surprise à la surprise. À mon avis, ce qu’il a dit n’est pas particulièrement nouveau et pourtant véritablement «un gros problème». Pas particulièrement nouveau dans la mesure où il était bien connu qu’avant de devenir pape, l’archevêque de l’époque Bergoglio avait proposé l’union civile homosexuelle lors du débat sur le mariage homosexuel en Argentine en 2010. C’était à l’époque une position très courageuse: le Vatican avait spécifiquement et publiquement interdit aux catholiques de soutenir toute forme de reconnaissance des relations homosexuelles, même en tant que «moindre mal» pour soutenir le mariage homosexuel. Depuis qu’il est devenu Pape, François a évoqué sa position à Buenos Aires dans des interviews à plusieurs reprises, mais pas, à ma connaissance, devant la caméra.

Alors pourquoi ces derniers commentaires sont-ils «importants»? En partie parce que le saint-père représente clairement ces unions civiles comme une chose bonne et souhaitable, à promouvoir activement, plutôt que comme un moindre mal. Et deuxièmement, parce qu’il affirme la justesse des couples de même sexe formant une famille et faisant partie de la famille de l’Église. Cela créera évidemment des vagues dans les pays où l’homosexualité est illégale, et causera du chagrin aux Américains conservateurs qui ont demandé une exemption légale de l’emploi de couples de même sexe qui ont conclu une union civile. Bien qu’apparemment un petit changement par rapport à la vision du «moindre mal», la position de François est inconcevable pour quelqu’un qui croit que les actes homosexuels sont des péchés mortels, conduisant les personnes impliquées à aller en enfer. Si vous croyiez ces choses, vous chercheriez à briser ces couples, pas à les stabiliser.

D’où nous pouvons déduire que le Pape François ne croit pas à ces choses. Et ici, je veux exprimer ma surprise face à la surprise. Je pense que le monde anglophone, avec ses hypothèses éclairées et protestantes sur le fonctionnement de l’enseignement religieux, ne comprend pas vraiment comment la discussion sur les personnes LGBT dans l’église catholique s’est déroulée. Il n’y a pas de points de doctrine majeurs en jeu, rien dans les croyances, mettant en péril la forme de notre salut. Et il n’y a pas de véritables scrupules à propos des textes bibliques apparemment hostiles, puisque les lectures fondamentalistes sont, de toute façon, officiellement désapprouvées par l’autorité de l’Église.

Le problème qui se présente est une question d’anthropologie, et est assez simple: soit il est vrai qu’être gay ou lesbienne est une forme vicieuse ou pathologique d’une humanité qui n’est qu’authentiquement hétérosexuelle; ou il est vrai qu’être gay ou lesbienne est simplement quelque chose qui est une variante minoritaire non pathologique de la condition humaine. Si la première, alors «céder» à être gay ou lesbienne, c’est suivre le chemin de votre désordre objectif, et finalement vous exclure de la grâce. Dans ce dernier cas, devenir qui vous êtes commence à partir de ce que vous êtes, y compris votre orientation sexuelle, et l’humanisation appropriée de votre désir sexuel sera élaborée dans des relations appropriées au fil du temps.

Certains commentateurs n’ont pas tardé à souligner la distinction entre les unions civiles entre personnes de même sexe et le mariage, affirmant que l’une est possible pour les catholiques alors que l’autre ne le sera jamais. Je pense que c’est un peu un canard. En tant que prêtre qui a eu le privilège d’être témoin à plusieurs cérémonies homosexuelles, où à chaque fois le couple a donné son propre titre à ce qu’il faisait, je dirais ceci: laissez lever le gâteau avant de mettre le glaçage. Le gâteau en question est notre culture et nos connaissances communes concernant les couples homosexuels légaux et vécus publiquement.

L’important a été d’obtenir des garanties juridiques pour une vie stable. Bientôt, la première génération d’enfants gays et lesbiens pour qui le mariage civil n’a jamais été impossible atteindra l’âge du mariage. Que nous ayons le gâteau, et l’affirmation du Pape selon laquelle nous devrions l’avoir, est merveilleux. La discussion sur la forme et la couleur du glaçage sera sans aucun doute tout cela et plus encore.

• James Alison est un prêtre catholique et théologien

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